B05 - Sobre el Poder

Un poder para frenar los poderes establecidos.

Introducción.

Sobre el poder se han escrito numerosos ensayos y es la base de una enorme cantidad de literatura que abarca todos los estilos: desde el poema a la tesis doctoral y desde lo épico al humor negro.

Este artículo presenta una reflexión en voz alta sobre el poder de la ciudadanía, extendiendo este concepto de ciudadano al de cualquier habitante del planeta, no solo como el poder decisorio, que en el contexto de nuestra cultura democrática significa la capacidad de decidir para elegir, en un contrato asimétrico en el que el poder político hace el trueque de cambiar elegir por decidir: 

‘Tu me has elegido y yo decido’, 

sino con el poder de limitar, frenar e invertir el peso combinado de los poderes económicos, culturales y políticos.

Eros y Tanatos.

Nuestra sociedad está hoy sometida a formas de represión sofisticadas en las que se mezclan los impulsos a la destrucción (Tanatos, la muerte) y la utilización de los conocimientos en psicología social y marketing, para evitar la búsqueda de la felicidad (Eros, la vida).

El individuo es presentado como una mezcla de libertad total, lo que impulsa al riesgo, y a la vez como ente insignificante ante el tremendo poder de estados y corporaciones, lo que desanima nuestro deseo de aportación a la sociedad. Esta visión antipódica de nosotros nos desconcierta y nos sume en estados que van desde lo nihilista a la aceptación sumisa de cualquier decisión.

No es solo que vivimos a gran escala ‘El traje nuevo del Emperador’ es que también estamos viviendo a la misma escala ‘La Escudilla de pedir del Emperador’, ‘La Pistola de Gala con balas de verdad del Emperador’, y la mas conocida ‘La Maquina de decir Verdades del Emperador’. Ya no se abusa solo de la ceguera colectiva, también de la epidermis de cuero y de la sordera universal. 

Por esta razón, por la visión distorsionada que tenemos de nosotros como individuos (visibles y debiles) y del poder (oculto y omnipotente), creemos en la imposibilidad del cambio de las cosas, pues se ha hecho tan complejo el sistema que el no comprenderlo nos hace creer en defectos de nuestra inteligencia en vez de entenderlo como la retorcida perversión evolutiva en que ha devenido.

Esta sensación penetra cada vez mas en nosotros y la sabia afirmación ‘Solo sé que no se nada’ no se entiende como una disposición al permanente aprendizaje y a la alegría que proporciona un nuevo saber, sino como una constatación agotadora de la distancia tremenda que hay entre lo que conocemos, lo que deseamos y lo que percibimos. Esta ruptura impide darle al conocimiento el papel director que debería tener, quedando tan solo como un conjunto de anécdotas que no describen en modo alguno la realidad que percibimos.

Vivimos en una confusión. De una parte creemos que es la falta de información la base de nuestros errores, de nuestras malas decisiones, por lo que conocer y aprender, partiendo de lo dicho en el párrafo anterior, no son actitudes fiables, no pueden ser la base de nuestra confianza en nuestro futuro ¿Para qué aprender?

Por otra, no somos conscientes de los lazos que nos controlan y mueven, no como marionetas individuales, no hay hoy por hoy poder capaz de hacer eso, sino como hojas movidas por el viento. Los que influyen sobre nosotros, con la intención de control masivo, hasta el punto de perturbar nuestras propias acciones lo hacen de forma tangencial usando tres formas de poder: el financiero, el político y el de la comunicación   

Momento y oportunidad.

Esto no significa que no tengamos medios de oponernos al poder y de frenarlo. No es necesario conocer todo el entramado de poderes, ni quedarnos en un estado de pasmo por todos los métodos que emplea para incrementar su fuerza, podemos lograrlo actuando de una forma inesperada y que rompa sus líneas de fuerza.

Practicamente la totalidad de las teorías políticas que conozco hablan de la igualdad en el pensamiento como la base para organizar una sociedad en torno a un proyecto común. O sea crear un entramado ideológico, venderlo adecuadamente (desde la persuasión pacífica hasta la pura fuerza) y mantenerlo con los medios de comunicación mas o menos controlados.

Hay que substituir este modo de cohesionar, con fuertes  inconvenientes culturales y organizativos, además de históricamente fracasado, por otro basado en la igualdad de comportamiento, igualdad de acciones, que es mas fácil de alcanzar y mucho mas difícil de impedir. De hecho nuestro capitalismo consumista se basa en eso, ignora (‘groso modo’) la ideología y se centra en conseguir el consumidor universal (**)

¿Podemos cambiar el objeto de deseo? ¿Es permutable el deseo de las cosas por el deseo de un modo de vida (2)? Si conseguimos un patrón de comportamiento en lo básico para la vida (energía, alimento, sanidad, educación) la autoorganización que nace de eso y el deseo común serán imparables, pues la acción tiene un valor inmensamente superior al del discurso. Este patrón tiene validez en todo el ámbito de la humanidad, independientemente de las culturas y de los países. Todos los humanos tenemos un conjunto de necesidades equiparables: alimentos, vivienda, vestido, educación y sanidad ¿hay algún modelo ideológico que supere a este planteamiento en sencillez y universalidad?  

(2) Acepto que el capitalismo vende esto y lo vende bien.

¿Por qué puede y debe ser este un buen momento para actuar? La razón fundamental es que estamos viviendo en nuestras carnes el resultado de muchos años de falsas promesas, de mentiras acerca de nuestro futuro y sobre todo de la escasa fuerza de las instituciones públicas, en particular las políticas, para enfrentarse al poder financiero. En mi opinión poco podemos esperar de estas viejas formas de pensamiento y organización que no sea el impulso para la reconstrucción de los actuales, e inútiles, sistemas socio-económicos. Y esta es otra de las razones: la debilidad política debe ser aprovechada para impulsar los sistemas de decisión y control sociales. Alcanzar este nivel de presión y de decisión es un arma esencial para evitar que la economía sea exclusivamente lo financiero y especulativo, porque no es asi.

Sociedad y realidad.

No hay sociedad sin economía pero tampoco hay economía sin sociedad. Cada una da fuerzas a la otra, pero es la sociedad la que debe crear su economía y no a la inversa. Nuestra vida es real, nuestro mundo es real, como lo son nuestra sed, nuestra felicidad, nuestro dolor y nuestra risa. No podemos aceptar que toda la realidad quede transformada en relativismo y virtualidad, y el valor de las cosas y todos los valores sean un mero resultado especulativo. Mi hambre es real y se sacia con alimentos reales, mis miedos se calman con la realidad que puedo entender y vivir. 

Nos podemos quedar cruzados de brazos, o empapándonos de literatura y cine de denuncia, o estallar de cólera improductiva. Nada de esto va a cambiar el estado de las cosas. Lo que yo propongo es una reflexión y en la medida en que entendamos lo propuesto actuemos, en cualquier ámbito, pues no existe una palestra única para esta lucha y eso es lo que tenemos a favor. El poder se combate allí donde es perverso y deformado, no donde forma parte de nuestra organización social.

Ideas sobre nuestro poder.

Precisamos un poder

-       descentralizado,

-       no controlable,

-       no jerárquico.

Consciente de que

-       es poder como grupo, aunque no poder individual,

Capacitado para

-       Definir y/o Impulsar iniciativas que van a favor del bien social general

o   que son definibles y no meras vaguedades

o   que incluyen proyecciones de futuro y compromisos para alcanzar tales proyecciones

-       Frenar, detener, destruir las iniciativas que van contra el bien social general,

o   que son definibles aunque suelen ampararse en aspectos laterales a dichas iniciativas (legislación sesgada, financiaciones inexplicables, información privilegiada)

-       Frenar, detener, destruir acciones propiciadas por especuladores

o   los que obtienen con falsedad superior valor a lo que tienen

o   que se basan en falsedades rebatibles

o   que tienen vías legales para obtenerlo

§  vías legales que pueden y deben ser inhabilitadas o eliminadas por completo

o   que no colaboran de forma proporcional en el sostenimiento de la sociedad (si el dinero es una mercancía debe estar gravado con los mismos impuestos que una mercancía)

-       contra oportunistas que atentan de forma directa

o   contra cada individuo

§  mediante la prepotencia,

§  el abuso de poder

§  el sobreconsumo de recursos

§  la usurpación de derechos

§  el desorden

o   o contra el cuerpo social

§  mediante estafas,

§  falsedad documental,

§  abuso de privilegios,

§  falsedad de identidades

y para hacer todo esto mediante acciones anónimas

-       como formas de conducta puntual ante hechos concretos,

-       o de forma genérica como una forma natural y habitual de actuar

-       o de forma ejemplar exhibiendo una conducta de oposición directa ante abusos y malos comportamientos

-       o de forma inteligente aun en contra de las leyes  generalistas en los casos de evidente o demostrable mala aplicación de preceptos o normas (desobediencia civil y similares)

y/o coordinadas

-       de forma espontanea y vírica, para dejar el mínimo rastro posible a los opositores

-       con un necesario pero mínimo debate para excluir a los sofistas y a los que reclaman permanentemente mas debate como única y perpetua forma de estar en candelero

y además impulsando la identificación personal para promocionar la confianza como la norma básica de conducta social.

Deberá también frenar el crecimiento del cuerpo legal, ya que solo conduce a la creación de más vías alternativas de acción ilegal. La alternativa es la implantación progresiva de sistemas judiciales mixtos profesionales/populares, para que la interpretación de las leyes se ajuste a modos y normas reconocidos socialmente y no a otras leyes o recursos crípticos que conducen a sentencias abusivas y desproporcionadas respecto al delito.

Esto es posible si forma parte de una forma de entender y de actuar. Entender el mundo como grupo, actuar siempre con la inteligencia del que forma parte del grupo. Pertenecer y actuar como reflejo de la pertenencia.